dijous, 14 de febrer del 2008

La rebelión se llama Eufrosina Cruz. Una mexicana de Oaxaca encabeza la lucha contra los 'usos y costumbres' indígenas que anulan a la mujer



Eufrosina Cruz Mendoza, de 27 años, se ha convertido en el referente de la lucha de las mujeres indígenas del Estado mexicano de Oaxaca que reclaman el derecho a participar en la vida política. Desde el 4 de noviembre, esta joven de la etnia zapoteca libra una batalla desigual que ha puesto sobre la mesa los abusos de la tradición ancestral de usos y costumbres en las comunidades indígenas.De los 570 municipios de Oaxaca, 418 se rigen por esas prácticas milenarias, y en un centenar la palabra mujer no existe en las leyes comunitarias, lo que le impide votar y participar como candidata en las elecciones municipales. Contra viento y marea, Eufrosina quiso ser alcalde de Santa María Quiegolani, un municipio donde el poder político está exclusivamente en manos de los hombres. Lo intentó, inscribió su candidatura al margen de la asamblea del pueblo, y sus papeletas acabaron en la basura. La mujer no tira la toalla y ha puesto en pie el Movimiento Quiegolani por la Equidad de Género, que crece como una mancha de aceite en tierras indígenas de Oaxaca y amenaza con extenderse a otros Estados.
En México existen 62 pueblos y comunidades indígenas, aunque en el país se hablan más de 85 lenguas y sus respectivas variantes. La población indígena asciende a 13 millones de personas, que representan el 12% de todos los mexicanos. La mayoría se concentran en Oaxaca, Guerrero y Chiapas, los Estados más pobres y con los índices de desarrollo humano y social más bajos de toda la república. En Oaxaca hay más de 15 grupos étnicos, como los zapotecos, chontales, mixtecos y triquis, y se hablan 16 lenguas indígenas.
El origen de la historia de Eufrosina Cruz tiene que ver con la vida que le espera a toda mujer en esta aldea zapoteca: levantarse a las tres de la madrugada, ir al campo a buscar leña, moler maíz, preparar las tortillas, atender a los hijos y limpiar la casa. Y así, día tras día. "Yo no quería vivir eso, por eso salí del pueblo". Tenía 11 años. "Vi por primera vez un autobús, llegué a una comunidad desconocida, y luego a una ciudad gigantesca. Escuché por primera vez hablar español".
Sus enemigos en el pueblo difunden toda clase de chismes, dicen que la china está loca, que sus padres no le hablan, que anda como perra rabiosa y que hay que pararla como sea, con un balazo si es preciso. Y doña Guadalupe Mendoza, 67 años, madre de Eufrosina, no logra conciliar el sueño, porque el miedo se apodera del cuerpo. Sabe bien cómo las gasta la gente mala. Al caer la noche, unas 50 mujeres se reúnen en una casa de una vecina. Es la guarida. Asisten también algunos hombres que apoyan el movimiento. "Queremos hacer ruido para que nos hagan caso como mujeres", dice Eva Olivera, maestra chontal.

Artículo completo en http://www.elpais.com/articulo/internacional/rebelion/llama/Eufrosina/Cruz/elpepiint/20080210elpepiint_1/Tes

dimecres, 6 de febrer del 2008

Renunciar a la pornografía

Los hombres hablan sobre cómo lo hicieron -- y por qué
Dam Thorburn, Men Against Pornography
Sobre el grupo Hombres contra la Pornografía (MAP)

"Queremos ayudar a crear justicia sexual y creemos que la pornografía se pone en el camino. Vemos la pornografía como un elemento clave en la opresión de las mujeres. Y vemos que una de las formas en que la pornografía trabaja es a través de la manipulación de la sexualidad de los hombres. Muchos hombres hemos aprendido de la pornografía lo que se supone que el sexo debe ser, lo que se supone que las mujeres deben ser, y lo que se supone que nosotros los hombres debemos ser. La pornografía nos da a los hombres ideas y expectativas falsas sobre la naturaleza sexual de las mujeres -- nos dice que las mujeres quieren que los hombres las poseamos y las dominemos. La pornografía también nos estimula a “descargarnos” despreciando a las mujeres, de modo que también nos da una noción falsa de nuestras propias naturalezas.
Nuestro grupo, Men Against Pornography (MAP) fue fundado en la ciudad Nueva York en 1984. Originalmente realizamos un taller con grupos conformados primordialmente por hombres. Inspirado en un programa de diapositivas llamado Mujeres contra la Pornografía (que en cierto punto dice: “Trata de imaginar a los hombres en estas poses”), nuestro co-fundador John Stoltenberg diseñó un ejercicio guiado en el cual se selecciona al azar a varios hombres del grupo y a cada uno se le da una revista (Penthouse, Playboy o Hustler); luego se les pide que “hagan la pose” que aparece en determinada fotografía. Mientras que estos hombre se esfuerzan por asumir las poses asignadas, se invita al resto de participantes del taller (que puede incluir mujeres) a examinar una pose tras otra, comparando cada una con la fotografía en que se basó y haciendo comentarios sobre cómo lograr una pose más exacta en términos de posición del cuerpo y expresión facial. Cuando esto se ha hecho con cada una de las poses, las personas se reúnen en pequeños grupos para hablar sobre cómo se sintió hacer la pose o ser un/a espectador/a.
Nuestro propósito era llegar a los hombres, ayudarles a ver la situación real de las mujeres que aparecen en las revistas para hombres, para que pudieran comprender visceralmente que lo que es “sexy” en la pornografía tiene mucho que ver con la subordinación de las mujeres. Una vez que ellos experimentaron por si mismos lo profundamente inauténticas que eran esas imágenes en las revistas para hombres --es decir, que no tenían nada que ver con ningún tipo honesto de erotismo-- los hombres parecían más dispuestos a manejar la pornografía en sus vidas; parecían ser más capaces de escuchar y entender lo que las mujeres han estado diciendo acerca de las mentiras que la pornografía cuenta.
Después de que el “taller de poses” de MAP fuera publicado en la revista Ms., fuimos invitados a participar en varios programas de televisión locales y nacionales. John Stoltenberg escribió una descripción completa sobre el funcionamiento del taller, incluyendo una guía para facilitarlo, en un libro llamado *¿Qué hace que la pornografía sea sexy? * (What Makes Pornography “Sexy”?), (Minneapolis, Minnesota: Milkweed Editions, 1994).
Desde nuestro inicio, hemos sido inspirados por, y nos hemos esforzado por mantener líneas de comunicación formales e informales con, aquellas feministas que se han comprometido con personas que resultan lastimadas en y a través de la pornografía y la prostitución. De lo que hemos de responsabilidad para el activismo de los hombres profeministas en contra de la pornografía y la prostitucíón.
Otras acciones en estos años han incluido un declaración en la cual nos apoyamos el decreto de derechos civiles Dworkín-MacKinnon contra la pornografía; manifestaciones en calle contra el Club Playboy local, así como en contra de una fiesta de Playboy y una protesta contra American Express, que ha autorizado el uso de su tarjeta de crédito para sexo telefónico, burdeles y servicios de escoltas.
Nos sentimos orgullosos de haber jugado un papel en visualizar, desde una visión mundial feminista, los efectos políticos y personales que la pornografía tiene en su público meta: los hombres. Esperamos que con nuestro ejemplo podamos continuar motivando a otros a confrontar el papel que la industria de la pornografía juega en mantener y erotizar la supremacía masculina".

En http://www.hombresigualdad.com/renunciar-pornografia.htm

NO AL GASOLINAZO!

La Jornada

dilluns, 4 de febrer del 2008

"La cuarta guerra mundial"

La cuarta Guerra Mundial sumerge el espectador en medio de conflictos sociales en México, Argentina, Israel/Palestina, Corea, África del Sur, América del Norte y Europa. Millones de personas sin-techo en África del Sur luchan por el derecho al alojamiento y contra la privatización del agua. En Chiapas, los indígenas Zapatistas logran expulsar de sus tierras al ejercito del gobierno mexicano que vende éstas al mercado global. Después del derrumbe económico en Argentina en diciembre 2001, asistimos a un levantamiento popular y a la tentativa de organizarse fuera de las estructuras del Estado y del Mercado. Después de una drástica liberalización de las condiciones de trabajo en Corea del Sur en 1997, millones de trabajadores toman las calles en una de las huelgas mas grandes de los últimos años. Acciones masivas de desobediencia civil contra las cumbres económicas en Quebec y Génova desatan condiciones parecidas a las de una guerra civil en los centros de los países industrializados. En la cuarta Guerra Mundial hablan hombres y mujeres que se niegan a someterse al terror. Hablan los que no permiten que ejércitos, el miedo o la desesperación ocupen sus sueños de un mundo justo y sin opresión. Es una película que describe los movimientos sociales contra el neoliberalismo en varias partes del mundo con imágenes cargadas de inspiración y palabras llenas de poesía. Nos muestra un sistema que necesita siempre más violencia y una llamada “guerra contra el terrorismo” para mantener su orden y gobernabilidad.
Narrado por la poeta y activista Suheir Hammad y el cantante Michael Franti del grupo Spearhead.

Pueden descargarlo en http://p2p.kinoki.org/displayimage.php?pos=-111

diumenge, 3 de febrer del 2008

Campesinas, feministas, obreras… en marcha contra el TLCAN



Por Susana Trejo de Jesús
México DF, 31 ene 08 (CIMAC).- ¡Que se valore a la mujer en este movimiento!, gritó un campesino durante la marcha de protesta que realizaron hoy por la tarde cientos de organizaciones campesinas y de la sociedad civil, en un recorrido del Ángel de la Independencia al Zócalo, contra el inicio del capítulo agropecuario del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN).
Brenda Rodríguez, de la Red de Género y Medio Ambiente, sin titubear declaró estar en unión contra el TLC, y a favor de que el maíz salga del TLCAN. Y mencionó que el problema de origen para las mujeres con el tratado es la tenencia de la tierra, puesto que “ella tienen únicamente 15 por ciento de la tierra en el país”.
En la marcha, las organizaciones feministas tuvieron una presencia preponderante: una enorme manta blanca y morada anunciaba inminentemente su presencia, pancartas con bocas rojas y el lema “Contra los fundamentalismos tu boca es fundamental”, y unas banderas rosas que decían “Todas por un país con maíz”, significaron la fusión de la lucha feminista con la lucha de las campesinas, su derecho a decidir y su derecho a una vida sin violencia.
Campesinas, campesinos, estudiantes, amas de casa, ecologistas, trabajadores del Sindicato de la Compañía de Luz y Fuerza, integrantes de la Red Mexicana de Organizaciones Campesinas y Forestales… todas y todos defendieron cada una sus luchas desatadas por las consecuencias adversas que trajo el TLC.
Desde diferentes trincheras, para defender al sector energético, al medio ambiente, al derecho a decidir de las mujeres, todas coincidieron, sin embargo, en la defensa del alimento sin cuya existencia no hay país: el maíz.

divendres, 1 de febrer del 2008

amigues, amics, amigas, amigos, amies, amis...

Avui us presentem alguns dels amics i amigues que ens han acompanyat al llarg del viatge que vam començar al Québec, o que ens han visitat per terres morelenses...
Hoy os presentamos algunos amigos y amigas que nos han acompañado a lo largo del viaje que empezamos en el Québec, o que nos han visitado por tierras morelenses...
Aujourd'hui on vous présente quelques amis et amies qui nous ont accompagné au cours du voyage qu'on a commencé au Québec, ou qui nous ont rendu visite par terres de Morelos...
En Mateu i la Núria que ens van acollir a la seva preciosa caseta de Montréal! Tenen un osset polar super viciat al póker, com el Manelic (veieu quina cara de malícia...) Des d'aquí els hi donem ànims amb els seus post-doctorats respectius i amb el fred canadenc!

Violeta, que nos acogió en su bonito depa en el mero centro de Manhattan. Desde aquí le mandamos un fuerte abrazo y muchos ánimos con su doctorado y sobre todo con su (pinche) tutora! En Keitha i en Calvin, japonès i taiwanès respectivament, vam trobar-nos a Nova Orleans i vam compartir referents culturals com Bola de Drac o l'Arale...

L'Amadine, amiga de Toulouse que ara és mestra a Monterrey i ens va acollir en la nostra primera parada mexicana!i l'Albert, estudiant de sociologia de la UAB, que ens va venir a visitar a Cuernavaca!


EnThibault, músic i politòleg normand que ara viu a San Cristóbal de las Casas recolzant la resistència zapatista. I la Reyna, la reina de la casa!! i la Sílvia, amiga de la UAB que ens va acollir al seu pis de Melrose Place al DF i que ens va passejar per la ciutat més gran del món! Ànims per suportar els fresas de l'ITAM!